“业”是一连串的二元性迷惑，在迷惑与迷惑之间有觉醒的间隙
觉悟与迷惑的能量都是一种业
对于理解我们生命运作、发展、死亡与诞生所需的不同能量，“业”的概念是不可或缺的。宇宙中的一切进程都依靠着业力的背景而展开，这就好像我们的星球需要大气层才能够正常运转、孕生万物一般。当我们谈起所谓的业力构筑出的情境时（不论那是怎样的情境），我们所谈论的是个人与这些情境的关系。一切的情境都受到因果法则的制约，并依循某些特定的因果关系而运作。
梵语“karma”（业）意指“创造（creation）”或“行为”（action），简单而言，它即指行为。佛行事业或觉悟的能量，即是一种业。轮回迷惑的模式——由迷惑所引发的一系列连锁反应，也是一种业。总而言之，当我们讨论“业”时，所讨论的就是能量。
从心理学的角度来看迷惑的轮回本质，业力即是从这里跑到那里，又从那里跑回这里的东西。那其实就是一股从这里跑到那里后，又被弹回来的能量。因为我们觉知到“这个”，所以也觉知到“那个”。而当我们在那里觉知到“那个”后，能量就返回报告给“这里”的肇始者，这就是所谓的二元性。
因此，我们所讨论的二元性，并非指真的存在一个二元的情境，而是一种执着的感觉，那是一种执着于二元性的神经质感觉。这种二元性的执着是一种行为的过程，它无法专注于一境。这股能量并不想只是“存在”，而是充满了想要建立联系的振动。在轮回迷惑的情境下，业即起始于对这种二元性的执着。
烦恼于间隙中不再持续
从心理的角度来理解业是必要的。我们也许会认为，业的情境一直是全然注定的。二元性的执着在一开始就创造了动力或业，而有了冲动与浮躁善变的情境，冲动的火花、二元性的火花以及执着二元性的火花也会一直出现。但是，其中却也存在着无有二元性执着发展的间隙。这整个进程看似是个持续的整体，然而，这并非是一个真正的相续体，因为它表面上的持续性实际上是由许多细小的微粒所构成。从这个观点来看，藉由与那些间隙建立联系时，我们就有可能超越所有业的情境。在那些间隙中，我们二元心中的烦恼将不再持续。
迷惑是藉由更多迷惑的不断巩固才能存在。因此，迷惑总是被不断地增强，而引发连锁反应。如果你有一连锁反应，也自然地说明了你并未拥有一个长期的进程，而是原子开始撞击分裂而爆炸。
这传递了一项明确的讯息，那就是一个群组是由多数独立的个体所构成；迷惑也是如此。那里并没有一个长时间持续存在的迷惑状态，那看似持续的迷惑状态，实际上是由每个刹那间独立的迷惑所构成。由于迷惑易变的特性，致使它产生某种动力，它并不是一个巨大且坚实的、类似管道般的存在，而比较像是一串珠子。由于每个刹那间有其自身的存在，而且它们都自维自存，因此，每个情境都在寻找着下一个情境。在那其中自然有间隙，而在那间隙中有某种不是迷惑的存在正发生着作用。
——节选自邱阳创巴仁波切《我的未来我决定：“改变业力，改变未来”的解脱心钥》
然而，你在下一刻要做什么，则取决于现在的情境。
现在的情境部分受到过去的影响，否则，我们就不会在这里了。
但同时，现在也受到未来的影响，而未来是一个自由且开放的空间。
——邱阳创巴仁波切
《我的未来我决定：“改变业力，改变未来”的解脱心钥》是创巴仁波切在西方教授的有关“业”的内容的讲稿合集。他澄清了许多对于业力的“宿命”感的误解。从底层逻辑上阐述“业”的运作逻辑和突破办法。
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编辑/鸟湖山文化 vx: shihuaduo